王祥的繼母多次在他的父親面前說他的壞話，使他失去父愛。

有一次，繼母生病，想吃新鮮鯉魚，正好天寒地凍，王祥解開衣服，俯臥在冰上，用這種方法捕到兩條鯉魚。繼母食後，果然痊癒。

孝道的王祥後來做到太尉。

（承受得了一個人重量的冰層，能用胸口那點熱量化開嗎？再說啦，冰還沒全化開，王祥難道不會掉下去嗎？忽悠人也要認真點，符合常識才行啊。）

這種“因果報應”的故事，很適合中國人的口味。在這些故事的背後，實際上就是儒家最根本的法則：克己復禮。

我們看到舜、郭巨、王祥把“克己”做到極致，即把自己打到底線，儒教認為，這樣就是“復禮”。為了鼓勵人們積極“盡孝”，故事的最終，都讓他們獲得巨大的名利回報。

問題是：如果以這種競底方式盡孝，卻最後沒有回報，如王祥的繼母依然討厭他至死，那麼這樣的競底還是否要進行和鼓勵呢？

這就是一個競底和競優的區別：競優講求的是原則，競底講求的是結果；競優重視的是人性本身，競底關注是必須有顯利。二戰期間，納粹商人辛德勒基於人道主義立場，盡力挽救猶太人的生命，最終自己的工廠破產，自己也因為是納粹黨員，在戰後被迫逃亡。在逃亡前，他只獲得了被救猶太人自發用自己的金牙打造的戒指。在這件事中辛德勒所展現的競優精神，遠比儒教虛偽的“仁”，要崇高、真實得多。

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