按競底理論而言，沒有慾望，沒有需求，就無法進行競底。世上從來沒有一個競底者，會想方設法去驅使一個死人、泥人為自己服務的。因此，李耳的《道德經》就不可能象儒教那樣，成為統治者推崇的工具：

一方面是讓活人成為沒有慾望的“死人、泥人”，可行性不高，即使可行（心如死灰的人可算是活在“死人”狀態），成本也太大，難度太高，不是一般的競底者能操作的；

另一方面，沒有慾望的死人、泥人，統治者無法對之競底，因而並無用處。

水平一般的競底者，不能使用李耳的《道德經》來競底，但並不意味著超級的競底高手不能用。

希特勒也許不知道李耳的《道德經》，但他的思想和李耳如出一轍：“民眾是盲目和愚蠢的……民眾不思考，才是政府的福氣。”（“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”）

希特勒正是靠著愚弄德國民眾，成為德國最大的獨裁者；靠著愚弄世界善良的人們，將人類拖入了世界大戰的旋渦。他一步步地迫害猶太人，逐漸使他們失去最基本的求生慾望，就象待宰的羔羊那樣，乖乖地走進“死亡集中營”的毒氣室，只求一個速死。

李耳在二千多年前就說出了希特勒的心聲，這不能不使人感到中國人很聰明。但直到21世紀，還有不少“高層次”的中國人，想從《道德經》中去尋找一鱗半爪的感悟，這又不能不讓人覺得中國人智慧的缺乏。

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