日期：2011-03-01 10:00:17

洞察事物背後的規律

一友舉“佛家以手指顯出，問曰：‘眾曾見否？’眾曰：‘見之。’復以手指入袖，問曰：‘眾還見否？’眾曰：‘不見。’佛說還未見性。此義未明。”

先生曰：“手指有見有不見，而之見性常在。人之心神只在有睹有聞上馳騖，不在不睹不聞上著實用功。蓋不睹不聞是良知本體。戒慎恐懼是治良知的工夫。學者時時刻刻常睹其所不睹，常聞其所不聞，工夫方有個實落處。久久成熟後，則不須著力，不待防檢，而真性自不息矣。豈以在外者之聞見為累哉！”

——《傳習錄》

一位朋友舉例說：一位禪師伸出手指問：“大家看見了嗎？”

眾人說：“看見了。”

禪師又把手指藏入袖中，問：“大家還能看見嗎？”

眾人說：“看不見。”

禪理師就說眾人還沒見性。這位朋友不明白禪師的意思。王陽明先生解釋說：“手指有看見和看不見的時候，但你能見的性卻是永遠存在的。人的心神只在能見能聞上馳騁，不在不見不聞上切實用功。但不見不聞是良知本體，戒慎恐懼是致良知的工夫。學者只有時刻去看他看不見，去聽他聽不到的本體，工夫才有一個著落處。久而久之，工夫成熟了之後，就不用費力了，不需要提防檢點，人的真性自然就生生不息了。怎麼能被外在的見聞所牽累呢？”

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