這樣來看，“勝戰計”是純陽的計謀，專用在我佔優勢而敵佔劣勢的情況；“敗戰計”是純陰的計謀，專用在我處劣勢而敵佔優勢的情況。再說直白點，勝戰計其實就是我們前面提到的剛性謀略，貫穿其中的是“剛道”；敗戰計就是我們提到的柔性謀略，秉持的應該是“柔道”。而《三十六計》其他的四套計謀，如敵戰計、攻戰計，混戰計、並戰計，則被作者安排在“勝戰計”之後，“敗戰計”之前，這是從純陽到純陰的過渡，也就是從剛到柔之間的過渡，是在雙方形勢糾葛各有利弊之時所運用的計謀。

上面已經說過，《三十六計》是一個博大的智謀庫，其每一計、每一套都有其各自的邏輯，也就是說各自按照暗中的一條線來發展的。

今天，人們翻譯《三十六計》，編著《三十六計》的書，大都是按照“譯原文”、“談體會”、“舉案例”的格式來寫的，很少甚至沒有人注意到《三十六計》的內在邏輯。

其實，編寫《三十六計》的人，不僅是個通曉《易經》的高手，而且是個思維精深的謀士。

這樣的人，如果生逢亂世，他是一定會脫穎而出做個梟雄的。惜乎他生於盛世，“盛世作才子”也，所以作者的真實姓名也就湮沒無聞了。

雖然如此，但我們今天翻看《三十六計》，還能發現這個不知名的作者真的是個謀略高手。他寫的《三十六計》通篇有著很嚴謹的邏輯體系，而且這個邏輯體系，是絲絲入扣、嚴絲合縫的。

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