柳智與仝仁應和了幾句，卻讚美他的日本姓名來：“你們中國文化抱殘守缺，正走向衰落。就是先生極愛的書法，也只是在前人的基礎上進行模仿，根本沒有新意。我們日本雖然借鑑你們漢文化，卻是為了我們文化的創新。只說姓名吧，村上春樹、柳智、伊藤博文、川端康成、大野靜橫、西澤明訓、中山雅史、工藤靜香……就像一副副恬靜淡雅的水墨山水畫呼之欲出。輕盈翻開一部日本人名辭典、放一曲惠風和暢的《北國之春》，焚琴煮鶴，靜性神思，忍不住心袤八極暢遊東京灣，魂飛富士山伴櫻花浪漫飛舞，這真乃莫大的享受。雖然同樣以漢字表達，但日本人名的思想性、藝術性早已超越中國數百倍，顯現的是一種高度發達的社會文化。大和文化細水長流，相容並畜，最終匯成一部博大精深的東洋文化大典，引領亞洲百年潮，令人讚歎不已。再來反觀中國人名：土的土，土得掉渣，如：周大牛、李二狗、劉鐵蛋、林阿豬、王小丫、黃菜花、陳盼弟等；諂的諂，諂媚無比，如：張朝陽、方衛星、馬文丨革丨、蔡國慶、劉建軍、王援朝、李愛紅等；俗的俗，俗不可耐，如：李明、張輝、王強、劉勇、陳紅、孫潔、趙華等；如此眾多的俗名，在中國隨手一抓一大把，比跳蚤還多，極具當代社會代表性。政治至上論導致個性文化退出社會，思想的禁錮導致文化傳播出現斷層。在社會上直接印證為取名的政治化、通俗化、趨同性、以及因沒文化而自賤自棄求天保佑性。而在經濟上，就表現出一種無知性，只知道模仿別國。哼，你們的政治制度是模仿的，經濟模式是模仿的，連一些工業產品大都是模仿的，遠沒有我大和民族的創新精神。”

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