“除《秦記》之外，天下所有的列國曆史一律扔進火爐。除博士典藏之外，天下所有的《詩》、《書》、《百家語》，全部上交政府府，然後集中燒燬。

膽敢聚眾講《詩》、《書》的，處死刑。膽敢引用古事來反對今制的，全家處死刑。官吏知道了不舉發，處同樣的刑罰。令下三十天還不燒的，髡鉗了去修長城。

所留存的，以醫藥、卜筮、種樹的書為限。

想學法令的，就到官吏那裡去學。”

秦始皇照準了這一充滿血腥的議案。

以上即是歷史上著名的“挾書律”出臺的經過，它應該是現行有效的《秦律》之新增條款，有效期從本年度起（公元前213年），一直延續了整整22年，直到公元前191年（漢惠帝四年）才廢除。

——李斯的發言還包括另一項極重要的內容，即“妖言令”，其精神實質是“以古非今者族”，公元前187年（高後元年）廢除。

就是說，著名到偏向於臭名昭著的“挾書律”，竟然跨越了整個劉邦時代。

這裡面透露出來的資訊實在不同凡響。

試想，如果劉邦不認同挾書律，他何以要讓這一條款在自己的治下晃悠了那麼多年？

換言之，不只是秦始皇，作為帝國的統治者，劉邦同樣意識到“挾書律”的巨大現實意義。

後世史家通常將這一意義簡潔地表述為“統一思想”。

當然，也由於上述四個字太過簡潔，再加上它是以如此血腥的面目來實現簡潔的表達，遂與枝節出來的另四個字攀上糾扯不清的關係，而且相當負面，屢遭鞭撻。

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