2011-9-7 21:10:00

第五十章 瑜珈行之論教二

譚先生喝了一口茶繼續說道：“其實，在佛教看來，生命是由靈魂及其載體（肉身）構成，六道生命因其載體不同而迥異。在六道中，與人的生命載體相似的只有動物和地獄，但人、動物、地獄生命也因其生存環境和肉身結構成分的差別而不同，地獄生命因在地下而難知難見，只有動物才與人類朝夕相伴互相關注。除此之外，天、阿修羅、餓鬼的肉身與人類大大不同，如果說人與動物的肉身物質是陽性的話，那麼天、阿修羅、餓鬼的肉身物質即為陰性，這就是為什麼我們看不見鬼神而鬼神卻能看見我們的緣故。

六道生命都以我們生存的世界為寄存根基，我們的世界是娑婆世界，也就是銀河系。同現在科學確認的星系星體有生有滅一樣，佛教早就完整描繪了娑婆世界生滅迴圈的軌跡。在佛教宇宙觀裡，其基本的時間單位是‘劫’，劫有大劫、中劫、小劫之分，一個大劫包含四個中劫，一箇中劫包含二十個小劫。一個大劫就是一個世界的生命歷程，它包含‘成’（形成過程）、‘住’（形成後的持續留存過程）、‘壞’（損壞老化的過程）、‘空’（空空蕩蕩一無所有的時期）四個中劫過程，其中‘住’這個中劫是唯一的有人和動物生存的時期，我們目前正處於‘住’這個中劫的初始。所以說，佛教認為，任何一世界都要經歷‘成、住、壞、空’的迴圈演變過程。

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