日期：2012-06-18 10:03:42

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談到衛玠的才學，恐怕話又長了。

《衛玠別傳》說，衛玠很小的時候就很懂得“名理”，對老莊的學問十分精通。（玠少有名理，善通莊、老。）

名是“名稱”，名字，理是“道理”。孔子說“名不正則言不順”，就是強調給事物命名的重要性。

但光有名字還很不夠，事物之間的關係才是真理性的東西，如前面說到的夢，夢這個名字指代了一種睡眠中的行為，但這行為究竟具有什麼性質？起源於什麼？就是“理”，成了衛玠冥思苦想的東西。

“理”是無窮無盡的，中國人說“夢”，只停留在人的情緒，思等表面（如《禮記》），西人說夢，就在靈魂和肉體的關係上去挖掘，如前面所說的蘇格拉底，莎士比亞，但無論是中國人還是西人，都沒有窮盡夢的真理。

我們知道，魏晉的人以談“理”為主，而不是寫。談理的場合就是清談場，誰在這裡舌戰群儒，辨無對手，誰就可以名揚四海。相反，能寫的人，即使寫得再好，也要低一等，以後我們會看到這一點。

辨，可不是胡攪蠻纏，前面已經說過了，東晉的殷浩就是這樣，結果受到了劉惔的侮辱，罵他是“田舍兒”。

辨，需要廣博的知識，尤其需要悟性，後者才是真正的才華。

有如此才華的人，那時的人對之表示自己的崇敬，毫不吝惜，正如對“田舍兒”的侮辱也毫不吝惜一樣。

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