不過現在的戰爭，宣戰只有一次，是國與國之間開始打第一槍的時候，由總統發表電視講話，宣告對某國宣戰，以後在戰爭程序中，每個戰役就不會再宣戰了。羊祜這種宣戰法做得太道德了，有些過份。

不過現在的戰爭也有打了再宣戰的，如美國的“斬首伊拉克”之戰，據說美國的目的是薩達姆，不是伊拉克國家和人民，“斬首”的時候，伊拉克的老百姓很多都象看節日焰火一樣到外面看熱鬧。

日期：2011-12-09 11:34:14

當然，把國家和獨裁者混為一談的人會認為，美國這樣做，違反了國際公約，哪有不宣而戰，或戰了再宣的呢？

美國人說，這哪裡是打仗，這是丨警丨察在抓逃犯。

對比一下宋襄公和羊祜，二人的相同點是都講誠信，但羊祜就要實際得多了。

宋襄公顯然是個君子，他的人道主義提案即使放到現在都是很進步的，戰爭如果不講人道主義，人和野獸就沒有任何區別了，這樣惡性的殘暴只會越殺越殘暴，那麼人類存在的基礎就徹底喪失，不是喪失在人和自然界的戰鬥之中，而是喪失在人和人之間。人的本性如果不約束，比動物都兇殘萬倍。

其次，宋襄公完全是遵守古義在做事，有本書叫《司馬法》，是戰國時代的人寫的，就提到了遠古時代打仗的一些“禮”，說，很久很久以前，人們打仗，追擊逃跑的敵人不超過一百步，跟蹤撤退的敵人不超過九十里，是為了表示禮讓；不痛打喪失戰鬥力的敵人，同情有傷病的敵人，是為了表示仁慈；等敵人擺好陣勢，再擊鼓進攻，是為了表示誠信；爭道義而不爭利益，可以表明正義；釋放投降的敵人，可以表明勇敢；瞭解戰爭的開始和終結，可以表明智慧。把這六項道德加以實施，當作民眾的行為準則，就是自古以來的政治。

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