日期：2011-12-08 08:27:32

七

陸家之寶樹，接羊氏之芳鄰。陸抗和羊祜比完了軍事，接著又開始了道德大賽。

發起者是羊祜。

打仗打不過，比道德難道也比不過？

羊祜很鬱悶，拿出了他們家的看家本領，作最後一搏。

早知如此，何必當初？為什麼西陵之戰一開始就用孫子兵法的騙招，不用儒家的道德表演呢？

這可能是儒生們的兩難處境，道德與欺騙，儒家與兵家，一體兩面，各有各的用處，欺騙好用就用欺騙，不好用就用道德。

道德與欺騙，這根本就是對立的，在儒生那裡是如何變得相容呢？

如果道德也是一種騙術，那道德與欺騙就完全是一個東西了。反過來，如果欺騙不成為缺德，稱為智謀，那道德與欺騙也是一個東西。

西人看中國人，正是這樣認為的，他們說，在中國，欺騙是允許的。

日期：2011-12-08 08:59:53

然而，事情未必就這麼簡單，羊祜的道德，看起來和表演根本無關，完全發自於內心，這又涉及到了一個根本的問題，外在的行為和內心的期望這兩者是如何發生作用的？

道德是一種文化，當一個人天天和它面對面，作用就開始了，長期發生的這種作用，成了一種習慣，培養成了忠實，就象昨天的街道為我們留駐，或一棵樹為我們留在山坡，我們每天看見它，於是，道德喜歡我們這裡，留下來不曾離去。

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