宗教在人的觀念中的作用，最值得注意。在宗教主導的傳統社會中，一個基本特徵是宗教主導政治生活和社會生活，宗教觀念高於國家、民族和法律。當A國與B國家發生戰爭時，若A國中某些少數族群的宗教信仰與B國的主流宗教信仰相同，則這些少數族群極有可能傾向B國。比如新加坡與印尼、馬來西亞若發生衝突，政府對馬來族新加坡人的立場就感到比較頭痛。這就是傳統社會當中宗教高於國家的典型特徵。在已經進行過宗教改革的西方基督教國家中，這種傾向就不太明顯。

其實，倫理主導的傳統社會也有這個問題。因為倫理綱常是社會之基，所以對倫理的強調往往高於法律，甚至高於國家。子曰：子為父隱，父為子隱，直在其中矣。即，若老爸犯法，兒子應為之隱瞞，反之亦然。由家及國，推而廣之，就是“為尊者諱”，“為賢者諱”。京戲《四郎探母》中，遼國公主被塑造成正面人物，她幫助丈夫竊令箭出關，把夫妻情份放在了國家利益之上，這也是傳統倫理社會的必然價值取向。因為公主既嫁，就是楊家的人，而不再是蕭太后家的人。三綱中有“夫為妻綱”，沒有“母為女綱”。所以公主最關心的，不是楊四郎返宋會不會損害遼國利益，而是返宋後還回不回來。楊四郎跪地發誓：“我若探母不迴轉，黃沙蓋臉屍骨不全。”在夫妻關係得到有力保障之後，“夫為妻綱”就繼續發揮作用——“駙馬後宮巧改扮，盜來令箭你好出關。”呵呵。直到今天，中國到處仍然是“人情大於法”，也算是倫理型傳統社會的遺存吧。

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