日期：2012-01-17 13:47:30

諸子鼻祖

管仲的一句名言道出了他超前的富民思想的理論依據：“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱”。管仲的改革首先是從“禮義廉恥”的倫常上開始的，以上層建築的宣傳為開端，由法制、民政、土改等一系列措施，自上而下地到到最基礎的國民經濟領域。但是經濟作為基礎，卻會對處於上層的倫理綱常產生反作用，形成了一個良性迴圈，可以不斷持續增強改革的效果和成績。

不得不說管仲非常高明，他的新政是一個可持續的模式，而不是竭澤而漁的掠奪式經濟發展。我們兩千七百年前的祖先就能夠認識到經濟基礎和上層建築的作用和反作用，並且應用這一理論工具來對完善自己的改革，讓他形成一個自我加強的迴圈系統。

這種頗具現代特色的社會觀源自於管仲的哲學思想。在管仲看來世間萬物是由微粒組成的，這種樸素唯物主義的觀點是其重視經濟基礎的來源。

有了微粒作為宇宙的質料，還需要規律來讓宇宙運作。在管仲眼中這規律就是“陰陽之推移、陰陽之利用、陰陽之化”，其原動力就是所謂的“陰陽”。顯然陰陽是一對矛盾，由矛盾而產生推動宇宙變化和執行的規律和動力。

這裡的“陰陽”像不像我們所熟知的辯證法？管仲的哲學思想多麼像辯證唯物主義啊。正是因為擁有這種哲學思想，管仲才能認識到經濟基礎對上層建築之間的辯證關係。基於相同的哲學觀，管仲才會得出如此貼合於我們現代的社會經濟理念。

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