日期：2013-04-02 11:00:14

八

高舉儒家大旗，對佛教進行嚴厲批判的韓愈，在生活之中，卻向來不拒與僧道做朋友。

其一生交遊甚廣，僧道之中朋友就有澄觀、惠師、靈師、高閒、盈上人等等。他與元集虛、大顛和尚、僧簡等過往尤為密切。僧簡在韓愈被貶潮州之後，還曾“不顧蛇山鱷水萬里之險阻”，隻身前往潮州看望韓愈，送去自己微不足道的安慰。

我堅決反對你的信仰，但非常尊重你的為人。也只有大師，才會有這種海納百川的胸懷。

從這裡看到，韓愈力劈佛老，其實只是他迴歸孔孟精神，確立儒學正統地位，重建儒學道統，重振儒學雄威的一個前提。

在他看來，佛教興盛所帶來的禍害，不僅僅是狄仁傑們所批駁的“浮食者眾，又劫人財”，而在於夷狄之法破壞了儒家倫理，進而對世道人心構成戕害。而要解決它，必須站在儒家理性主義的立場上，對佛教非理性主義進行的批判。

他從《大學》中尋找批判的武器。在《原道》中指出：“傳曰：‘古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。’然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。”而佛教卻要人以修心養性、清靜寂滅為要旨，拋棄了人人本該擔負的社會責任，“今也欲治其心而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。”那麼，顯然佛學存在著巨大的理論缺失。

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