日期：2012-09-23 08:52:37

四

儒學所面臨的困境，還遠遠不止上述這些。

更大的擠兌力量來自佛學。伴隨著儒學的一路下行，佛學卻異軍突起，風靡天下，與之形成鮮明對比。一方面是明堂倒塌，太學關閉，儒冠委地，《五經》蒙塵；另一方面是佛像高聳，寺廟林立，袈裟飄揚，佛經風行。遠道而來的高鼻樑釋迦，終於驕傲地凌駕於東方的孔子之上。

佛學何時最早東行來到中國，一直是個懸而未決的疑案。《魏書·釋老志》載：“漢武元狩中，遣霍去病討匈奴，至皋蘭，過居延，斬首大獲。昆邪王殺休屠王，將其眾五萬來降。獲其金人，帝以為大神，列於甘泉宮。金人率長丈餘，不祭祀，但燒香禮拜而已，此則佛道流通之漸也。”將佛學東漸定為西漢武帝之時。

也有人將之推到秦始皇時，還有推溯到春秋之時，更大膽的將之推到了《山海經》所描寫的洪荒時代。張中行先生說，這些均意在誇飾，為的是與道教爭勝，證據不足，不可取信。

洛陽白馬寺卻是個實證。創建於東漢永平十一年的洛陽白馬寺為中國第一古剎，世界著名伽藍，乃佛教傳入我國後官辦的第一座寺院，有“釋源”、“祖庭”之譽。

據東漢末年牟子所著《理惑論》載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元67年，漢使及印度二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元68年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。

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