日期：2012-04-08 10:01:05

六

這不光需要識見，還需要勇氣！

就因為劉秀本人好讖緯。

上有所好，下必甚焉。正如《後漢書?張衡傳》記載，“東漢初年，光武帝善讖緯，及顯宗、肅宗因祖述焉。自東漢中興之後，儒者爭學圖讖，兼復附以妖言。”

劉秀獨鍾讖緯，有著深刻的歷史和政治原因。王莽末年天下大亂時，即有宛人李通以“劉氏復起，李民為輔”圖讖勸說劉秀起兵，後來有人自關中奉《赤伏符》前來勸劉秀稱帝，其讖曰，“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”由此可見，讖緯在劉秀髮跡和成就帝業兩次重要轉折點上，都起了關鍵性作用，劉秀自然對之深信不疑，宣佈圖讖於天下。

但這種意識形態卻給正宗儒學帶來了強大的破壞性衝擊，同時導致了學風敗壞。士林為追逐私利而不惜穿鑿附會，編造瞎話。《後漢書?方術列傳》說：“漢自武帝頗好方術，天下懷協道藝之士，莫不負策抵掌，順風而屆焉。后王莽矯用待命，及光武尤信讖言，士之赴趨時宜者，皆騁馳穿鑿，爭談之也。故王梁、孫威名應圖錄，越登槐鼎之任；鄭興、賈逵以附同稱顯，桓譚、尹敏以乖忤淪敗，自是習為內學，尚奇文，貴導數，不乏於時矣。是以通儒碩生忿其奸妄不經，奏議慷慨，以為宜見藏擯。”

公元79年，漢章帝召集博士和儒生在白虎觀召開會議，以皇帝“稱制林決”方式討論五經異同。會議的結果是，產生了一部皇帝欽定的以陰陽五行來解釋世間一切事物的《白虎通義》。將神學經學化，將經學神學化，使陰陽五行成為人們認識與解決問題的惟一法寶。這部書是今文經學的政治學說綱領，廣泛解釋了封建社會一切政治制度和道德觀念，成為當時封建統治階級的神學、倫理學法典。

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