來聽聽兩位現代學者的發言。

馮友蘭說：“荀子最著明的是他的性惡學說。這與孟子的性善學說直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是實際上恰好相反，荀子的哲學可以說是教養的哲學。他的總論點是，凡是善的、有價值的東西都是人努力的產物。價值來自文化，文化是人的創造。”

呂思勉說：“荀子最為後人所詆訾者，為其言性惡。其實荀子之言性惡，與孟子之言性善，初不相背也。偽非偽飾之謂，即今之為字。荀子謂‘人性惡，其善者偽’，乃謂人之性，不能生而自善，而必有待於修為耳。故其言曰：‘塗之人可以為禹則然，塗之人之能為禹，則未必然也。’夫孟子謂性善，亦不過謂塗之人可以為禹耳。”

講得真好。

荀子的不信天命，拒絕鬼神，主張人性本惡需要後天改造，從根本上講，是與孔子的“不言怪力亂神”與“性相近也，習相遠矣”理論是一脈相承的，但因其指責孟子，而最終被排斥在儒學正宗之外，2000多年來隱而不顯。

你知道，這不是荀子本人的過錯。

如果你承認法制將伴隨人類社會始終，那麼你更該知道，荀子的學說是多麼經得起歷史檢驗。

（待續）

日期：2012-03-07 08:48:58

四

《史記》之中，司馬遷將孟子與荀子放在一起來寫，讓他們倆人比鄰而居，我覺得大有深意存焉。

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