戰國以前，華夏諸國沒有統一的信仰，甚至沒有統一的文字，如果非要找出一個的話，怕也只能是“周禮”了。漢朝武帝時，獨尊儒術，從此儒家成為中國的主流的統一信仰，在六朝隋唐時，儒學與舶來品“佛教”產生交流融合，因而有了佛道儒的三教歸一，到宋朝時，終於發展出了儒學上的極品“理學”。

理學的先驅，北宋的程頤、程顥，號稱“二程”，南宋的朱熹，號稱朱子，是漢文化圈內響噹噹的人物，差點就超越孟子，成為亞聖了。歷來各界對理學都充滿了鄙夷充滿了偏見，因為理學中最經典的也是影響最深遠的一句話“存天理，滅人慾”，使得理學成了現代自由民眼中的魔鬼學說。但理學遠沒有想象中的那麼恐怖，在理學誕生的初期階段，對於壓制人們的無盡的慾望，維持社會穩定，還是有一定積極意義的。但理學的缺點也是很明顯的，第一，他使得人們變成了天理的奴隸，是畏於天而非自己約束自己，第二，理學對人們的要求過高，使得大部分人無法完全遵照理學的要求來約束自己，但又不得不照著做，因而也就造就了大量的偽君子、道貌岸然的道學家，第三，理學多為不知變通之學，初期尚能對社會產生益處，但一旦過於普及，必然會導致許多人的無端的頑固排斥新文化，對社會無益。

明代便是以理學為官方的正統思想的，但在明初理學之下，尚能出現劉基、宋濂這樣的精英士大夫，而到後期，靠理學而名垂青史的，就寥寥無幾了。事實是，到了明代，理學實際上已經進入了尾聲，必然要有新的學說誕生。果不其然，明朝的歷史才過去一百多年，儒學歷史上的又一個大家王陽明便誕生了，此後，更是因為他的“格物致知”“致良知”“心外無物”等心學學說而一炮走紅，心學從此走上了歷史舞臺。

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