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林語堂，（1895——1976）福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲會性 博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
林語堂的全部作品集
《勵志人生》作者是林語堂。沒有人能夠因仿效他人而得到成功，縱然被他仿效的人是一個大成功。成功是不能從抄襲成功，模仿成功中得來的。成功是個人的創造，是由創始的力量所造成的，一個人一離開了自己，不想做他自己的人，而想做別人的人，不想表現自己，而想表現別人的人，他總是會失敗。“力量”是內發的，不是外來的。做你自己的人！順你自己的性情！世間每種職業，每種業務，都有可以改進之餘地。有創始力量的人，永遠不患無人歡迎，不患無用武之地。世界上能為有思想，有主張的人留出地位。社會中的最有用的份子，就是有思想，有創始的力量，有推陳出新的方法和主張的人。這種人到處需要，到處歡迎。然而社會對於那些“機器人”的需求，卻並不大。
《武則天正傳》作者是林語堂。唐太宗雄才偉略，擘畫經營，襲殺同胞兄弟以登極，開創了大氣磅礴的盛唐帝國；然而，幾十年後，太宗侍女武則天卻篡唐代周，在傳統封建的父系社會中，建立了一個女性當主宰的嶄新帝國……歷經太宗、高宗兩朝，武則天堅韌沉著，從才人、昭儀到皇后、天后，終成中國五千年唯一一位女皇帝。在奪取權力的過程中，她冷酷無情，任用酷吏、誅殺權臣，為剪除異己無所不用其極，幾乎將皇宮變成了陰謀與暗殺的場所；但待權力穩固，她卻也禮賢下士、知人善用，未使國家遭受過重大的變故。歷史的迷霧遮掩了她“日月凌空”的光輝，亂倫惑主、殺女屠兄、廢帝篡位……尤其是放蕩不羈的私生活，似乎成為她洗刷不去的汙點。然而，這一切的一切，我們已很難分辨哪些是真，哪些是假。
《中國傳奇》作者是林語堂。本書所收各篇，皆為中國最著名之短篇小說傑作，當然中國短篇小說傑作並不止此。本書系寫給西洋人閱讀，故選擇與重編皆受限制。或因主題，或因材料，或因社會與時代基本之差異，致使甚多名作無法重編，故未選入。所選各篇皆具有一般性，適合現代短篇小說之要旨。短篇小說之要旨在於描寫人性，一針見血，或表現生活中之真知灼見，因而喚起人類之惻隱心、愛、與同情心，而予讀者以愉快之感，小說當具普遍性，不當有基本上不可解處，不當費力解釋，而後方能達到預期之目的。本書所選各篇中，若干為其有遠方遠代之背景與氣氛，雖有異國情調與稀奇特殊之美，但無隔閡費解之處。
《生活的藝術》作者是林語堂。林語堂在本書中談了莊子的淡泊，讚了陶淵明的閒適，誦了《歸去來兮辭》，講了《聖經》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看雲，如何鑑石，如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月……林語堂將中國人曠懷達觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的範本，快意人生的典型”，展現出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。
《蘇東坡傳》作者是林語堂。書中講述蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
《人生不過如此》作者是林語堂。在下面的文章裡，我要表現中國人的觀點，因為我沒有辦法不這樣做。我只想表現一種為中國最優越最睿智的哲人們所知道，並且在他們的民間智慧和文學裡表現出來的人生觀和事物觀。我知道這是一種在與現代不同的時代裡發展出來的，從閒適的生活中產生出來的閒適哲學。可是，我終究覺得這種人生觀根本是真實的；我們的心性既然是相同的，那麼在一個國家裡感動人心的東西，自然也會感動一切的人類。我得表現中國詩人和學者用他們的常識，他們的現實主義，與他們的詩的情緒所估定的一種人生觀。我打算顯示一些異教徒的世界之美，一個民族所看到的人生的悲哀、美麗、恐怖和喜劇；這一個民族對於我們生命的有限發生強烈的感覺，然而不知何故卻保持著一點人生莊嚴之感。
《吾國與吾民》作者是林語堂。《吾國與吾民》一書，又名《中國人》，是林語堂先生的代表作，同時也是他在西方文壇的成名作。原書是作者用英文創作的，書名為"My Country and My People"。後來經郝志東、 沈益洪二人將全書翻譯為中文，由上海學林出版社出版。這部全譯本《吾國與吾民》補上了原著中的一些重要而頗有爭議的篇章，有《蔣介石其人其謀》、《收場語》（初版）、《我們的出路》、《領袖人才的要求》等。在保持原著原有風格的基礎上，又增添了譯者的附記、索引等內容，使得整部書的思想及內容更為完備。
《朱門》作者是林語堂。林語堂把《朱門》、《京華煙雲》、和《風聲鶴唳》這三部小說合稱為“林語堂三部曲”。因為三者有著內在的精神聯絡，都寄託了作者的文化理想和人生理想。而30萬言的《朱門》在故事和人物上作者採用直綴的藝術構思方式，以師範學院女生杜柔安和上海《新公報》駐西安記者李飛的戀愛經歷為主要線索，在30年代初中國西北部的社會背景中，表現了善與惡的衝突，正義與非正義的較量。小說情節爹巖起伏，深刻可讀性極強。本書人物純屬虛構，正如所有小說中的人物一樣，多取材自真實生活，只不過他們是組合體。深信沒有人會自以為是本書中的某個軍閥、冒險家、騙子和或浪子的原版。如果某位女士幻想自己認識書中的名媛或寵妾，甚至本身曾有過相同的經歷，這倒無所謂。
《中國人的生活智慧》作者是林語堂。《中國人的生活智慧》是林語堂在中西方文壇的成名作之一，大師以主人翁意識向世界展現著中國及其勤勞而樸實的子民，他用特有的手法和筆調廣泛而深入地描繪了國人的生存狀態，並從文化、歷史、社會和環境等角度進行了全面的分析與研究，本書將從獨特的角度完整呈現華夏大地的風物人文和民族性格。
《林語堂自傳》作者是林語堂。林語堂自傳、弁言、少之時、鄉村的基督教、在學校的生活、與西方文明初次的接觸、宗教、遊學之年、由北平到漢口、著作和讀書、無窮的追求、從異教徒到基督徒、緒言、童年及少年時代、大旅行的開始、孔子的堂奧、道山的高峰……
《風聲鶴唳》作者是林語堂。本書是林語堂《京華煙雲》續篇，《紐約時報》譽為中國的《飄》！戰爭就像大風暴，掃著千百萬落葉般的男女和小孩，把他們颳得四處飄散，讓他們在某一個安全的角落躺一會兒，直到新的風暴又把他們捲入另一旋風裡。因為暴風不能馬上吹遍每一個角落，通常會有些落葉安定下來，停在太陽照得到的地方，那就是暫時的安息所。這段中國抗戰史和所有偉大運動的歷史一樣，銘刻在這一代的腦海和心裡。五十年或一百年後，茶樓閒話和老太太聊天時一定會把幾千個風飄弱絮的故事流傳下來。風中的每一片葉子都是有心靈、有感情、有熱望、有夢想的個人，每個人都一樣重要。我們此處的任務是追溯戰爭對一個女人的影響，她也是千百萬落葉之一。
《林語堂散文》作者是林語堂。林語堂是中國現代文學史上一個有著鮮明特色的散文家，同時也是一位思想複雜的、有爭議的作家。林語堂的散文，在內容上有精華與糟粕共存的特點，除其明顯的政治上和觀點上的差錯外，他的有些思想和主張，如要求資產階級的自由和民主的人道主義思想，以自我為中心的資產階級個人主義思想等等，這在當時具有反封建的積極意義，而在今天看來，特別是聯絡林語堂個人後來發生的變化，既可以看到他當時的歷史的侷限性，也可以明顯的看到他的反動的階級實質。本書收入作者所寫主要散文作品共102篇。林語堂的散文幽默閒適，平淡中見深長，在現代散文中獨樹風格。
《人生的盛宴》作者是林語堂。《人生的盛宴》是從林語堂大量的中文、英文中譯本著作中有關人生、生活、文藝等方面的論著中選編而成的(其中從上海西風社1941年印行的黃嘉德譯本《生活的藝術》一書中選得較多)。從這些文章中我們可以較為集中地瞭解到林語堂對人生、生活、文藝的見解。另將林語堂的部分生活花絮也附錄書後，意在使讀者透過這些篇章對林語堂多些感性上的認識。