以屈原的學識，天下之大，何愁找不到容身與用武之處，何必把自己搞成這樣——自令若是？

這著實是個大問題，而且十足沉重，足以讓每一個留跡汩羅江的人生感到焦慮。在無法貶低的忠誠與實現己身最大值之間，到底如何傾向才更合乎真理？依司馬遷此時的語氣，似乎更看重後者，因為他質疑了葬身魚腹的那位愛國者的選擇。

可是接下來的長沙之行，他又遇到了一位同樣才高八斗卻又命比紙薄的歷史人物——西漢賈宜。這位才子的《服鳥賦》，又來攪亂他的心思：“德人無累，知命不憂。細故蒂芥，何足以疑！”上德之人無所牽累，知道天命而不生憂愁。死生禍福，原屬小事，又何足掛懷呢！

站在屈原的立場上看，忠於一家一姓，不以己身性命為念，屈大夫無疑是上德之人。問題是，這樣一來，不就意味著是在指責這樣一群卓越的人物：周遊天下，並且奮智列國，發誓為建立未來新世界而生命不息奮鬥不止，比如商鞅。

司馬遷茫然了，他真不知道這個問題的最佳答案是什麼，於是“爽然自失”。

日期：2012-04-22 11:36:51

三

從羅縣轉入湘水，溯湘水而上，抵達長沙國之臨湘（長沙）。在憑弔完賈宜的故居之後，調頭東向，陸路到達廬山。

在廬山之巔，司馬遷鳥瞰傳說中大禹疏導九江之遺蹟，充滿情趣的蠡彭湖亦盡奔眼底而來。

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