墨子認為，“官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。”。他反對等級制度，反對儒家所說的“天命”。他指出，儒家所言的“天命”是“天下之大害也”。“命者，暴王所作，窮人所術（述），非仁者所之言也。”。

在墨子那裡，行“義政”，不行“力政”，是執政者的一種義務。行“義政”的，人們“故舉天下美名加之，謂之聖王”；行“力政”的，人們“故舉天下惡名加之，謂之暴王。”。

暴王當道，墨子主張共和革命。墨子“非攻”而贊“誅”，嚴格區分了戰爭的性質：一方面，墨子把大國攻小國、強國攻弱國的戰爭，叫做“攻”，對此強烈反對，認為“今天下無大小國，皆天之邑也。”維護多元化；另一方面，墨子把民眾討伐暴虐害民之專制君主的戰爭，稱之為“誅”，大加讚賞，實際上賦予共和革命以合法性。

平等兼愛邏輯發展之下的“義政”，是共和政治、利民政治。因為歷史侷限，墨子沒有提出權力制衡，但強調公平競爭、平等搏弈。墨子注重對少數派、弱者權利的保護，“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。”“應該有一個統一的遊戲規則使各種人和組織能夠共和相處。墨子雖然主張“尚賢”“尚同”，但把這一切建立在平等競爭之上，是講究共和的。

墨子的想象力是豐富的，其實這也是處於社會中下層的人民經常會有的想法，但是墨子把這種想法整理出來、表達出來了。墨子的理想非常超前，所以一直沒有得到實踐的機會。但是到了當代，時機成熟了，這種理想可以實踐了。這種理想的實踐一定會給中國帶來巨大的變化。

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