黃老之學相容幷包。一方面它繼承了道家的無為政治，提出君道無為、臣道有為的思想，認為“貴清靜而民自定”，君主治國掌握政治要領即可，不要作過多的干涉；主張“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”，讓百姓休生養息。一方面又吸取了法家的法治思想、儒家的禮義仁愛思想、墨家的兼愛思想、名家的形名思想等，提出刑德並舉，恩威並施，循名責實，賞罰必信，並認為“不爭亦無成功”。

這就是為什麼老子的治國思想從來沒有實踐機會、而黃老之學一度是顯學的原因。但是黃老之學也有本身固有的短板，無力解決社會中不斷出現的新矛盾，最後也從主角變成了配角。

在漢初黃老之學最盛之時，實際上也不是一家獨大的。漢高祖、漢惠帝時期，基本可以說是黃老治國；漢文帝時期土地兼併開始，諸侯慢慢坐大，文帝已經被迫調整政策“外用黃老，內用申韓”；漢景帝時期，“開右燈，向左走”，掛著黃老之學的招牌，但是政策基本是申韓法家的套路，例如削藩、備邊等。漢武帝時期，黃老之學就完全淪為配角了。

日期：2012-05-02 14:39:29

【黃老之學在漢初的政治實踐】

漢武帝即位之初，就想有所作為。但是他的奶奶，也就是漢景帝的母親、漢文帝的皇后、此時的太皇太后竇氏信奉黃老之學，漢武帝只好暫時等待。一直等到太皇太后去世，才開始按照自己的意願推行新政策，基本都是法家的那一套了。

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