在更大背景上審視，我們可以看到，儘管黑人民權運動是一場偉大的人權運動，但唯物辯證法告訴我們，任何事物都是一分為二的，任何偉大運動都是泥沙俱下、魚龍混雜的。從美國國家的立場看，黑人民權運動從一開始就不乏極端勢力參與，如號召建立“黑人民兵”；主張把美國劃分為黑白兩個國家並實施絕對的種族隔離；黑人伊斯蘭教運動打著“迴歸祖先文化傳統”旗號興起，意在與基督教傳統深厚的美國徹底劃清界限，卻絲毫不顧伊斯蘭教本是阿拉伯人以征服者和奴隸主身份強加於黑人奴隸的，不顧地理大發現後歐洲人參與黑奴貿易之前阿拉伯人已經掌握黑奴貿易數百年；等等，他們將反對種族歧視的鬥爭引向了對美國國家的刻骨仇恨。有些黑人民權領袖甚至不分青紅皂白地向其他種族中的黑人民權運動支持者開火，如詹姆斯?福爾曼1965年發表《黑人宣言》，要求白人教堂和猶太教堂向黑人支付5億美元“賠償費”，而教堂恰恰是民權運動的熱情支援力量。

在黑人民權運動興起初期，暴動的壓力客觀上有助於迫使當時強大的白人種族歧視勢力讓步，但在極端思潮驅動下，黑人民權運動中的一些重大事變往往在其他種族中造就不少無辜的受害者，甚至黑人自己也不能倖免，底特律大暴亂及其逐步淪為“鬼城”就是一個典型案例。時至今日，這類事變從起因到後果更是基本上已經談不上什麼正面意義了。

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