“風水的起源，源遠流長。古人云：‘一墳二宅三命’，風水歷來被視為左右命運的樞紐，近則報自己，遠則報兒孫。風水只是其名稱，並非單純意義上的風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、相地、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。晉代的郭璞，在其名著《葬經》中有言：‘氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。’清人範宜賓為《葬書》作注云：‘無水則風到氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。’這應該是‘風水’二字，最早、也是最精闢的定義，而藏風聚氣，實為風水學的第一要旨。”

日期：2012-9-20 6:42:00

“我國風水的意識，產生極早。‘上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇’，在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來才擇地而居。在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，其房舍就有近水向陽的特點。《墨子、辭過》雲：‘古之民，未知為富室時，就陵阜而居，允而處。’陵阜，就是河流的臺階地帶，既利捕魚，又避水患。第一個有史可查的風水例項，是周朝的祖先公劉，他率族眾遷徙到豳地時，親自堪察地形，卜宅擇吉：‘既薄且長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉’，‘景’指陽光充足，‘岡’是高地的意思，又有水源，當然是休養生息的絕佳地方。戰國和先秦，是風水理論的形成時期，人們在長期的實踐中，已經對山川大地有了自己獨特的見解。司馬遷的《史記》中就載有這樣一個故事，戰國時秦惠王的異母弟弟樗裡子，生前自選葬地於渭南章臺之東，並預言：‘後百歲，是當有天子宮夾我墓。’至漢代，果然如此，長樂宮在其東，未央宮在其西。千古一帝的秦始皇，身邊方術成群，由於聽信了他們關於‘東南有天子氣’的說法，於是乃下令在南京的鐘山上埋金以鎮王氣，並且還開鑿了秦淮河以洩王氣。以至後人牽強附會，說此後凡在南京建都的王朝，國祚都不長，皆因王氣被破的緣故。至漢代，有一部《葬經》出現，作者託名為青烏子，是風水家研究陰宅風水的成果結晶，其中最重要的理論依據，就是天人感應的觀點。王充在《論衡》中對擇日提出了精闢的論述，並且已經有了‘太歲頭上不敢動土’的觀念。漢末，有一位精通風水的術數名家，名叫管輅，預測奇準。他在經過一代名將毋丘儉葬身之墓地時，倚著樹木大哭，行人詢問原因，他回答說：‘林木雖茂，無形可久。碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。不過二載，其應至矣。’兩年後，毋丘儉果然因禍而被滅族。到了晉代，風水界出現了一位大人物，即為風水命名的郭璞，他著有一部《葬書》，至今還是風水學者眼中的經典，他甚至還準確地預測到了自己死亡的具體時辰。唐代是風水界高人輩出的時代，袁天罡和李淳風，是兩個神仙般的術士，算無遺漏。袁天罡看到還在襁褓中、一身男孩打扮的武則天時，大吃一驚，說她‘龍瞳鳳頸，伏羲之相，若為女，當為天下主’，歷史竟被他提前幾十年言中。袁李二人奉命分別為皇帝尋找寢宮，竟不謀而合，先後都找到了梁山這塊風水寶地，定位之準，令人咋舌：李淳風先到，在穴處埋了塊銅錢作標記，袁天罡後至，其點穴的銀針正好插在李淳風所埋銅錢的錢眼裡。乾陵作為中國寥寥可數的迄今未被盜挖的皇陵，風水之效，當居首功。兩人合作的《推背圖》，是中國預言書中最為準確的奇書，預言後世興衰治亂之事，一一中的，歷史就像在他們的沙盤中推演出來似的。”

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)