但正是因為我們這些所謂的“高階動物”有了更為複雜的思維，所以就用這些複雜的思維來看待我們和別人的關係，就有了按照我們的思維方式進行審視世界之後的喜怒哀樂。

當別人羞辱你的時候，當你自己氣不過的時候，你完全可以從這個角度來告訴自己，對自己自尊心的在乎和不在乎，或者說在乎到什麼程度只取決於自己的一個看法而已，不管你怎麼生氣，怎麼憤怒，這也只是一種情緒而已。

還有一個詞叫“反求諸己”，字面意思翻譯過來就是：反過來求之於自己。也就是說，當遇到外界對你的刺激時，不要去暴力反抗外界，而要反過來勇於放下這些封閉你的枷鎖，這樣也能獲得平衡和快樂。

讀到了這裡，大家是不是有點兒從歷史權謀開始慢慢上升到佛教智慧這一層面的意思了？

現實生活中，對一般人而言，往往越有能力、職位越高的人忍耐的短板就越明顯。

李敖先生在演講時講過這麼一個故事，大英雄鄭成功的母親被清兵輪姦了，他認為自己的母親遭到了玷汙，就命令士兵切開母親屍體的下體，用水一遍一遍地衝洗。

與其說很容易沖洗乾淨的是那具被玷汙的屍體，倒不如說難以沖洗乾淨的是鄭成功無法自我釋放的心結。

用小日本德川家康的一句話分享給各位讀者，並作為本節的結尾——“視不自由為常事，則不覺不足”。

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