老子說這句話的前提是統治者“不尚賢（錢財），使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”。這裡所說的“知”，指的是智慧，而不單純指的是知識。統治者首先要做到不貪利貨，在全社會營造一個全民不貴財貨的道德價值標準體系。統治者貪婪，整個社會都會跟風。底層民眾由於剝削制度的限制，得不到一塊蛋糕，只能逼著他們去反抗。

老子在第三章的最後還提到了“為無為，則無不為矣”，這裡所說的“無為”，是勸告統治者不要貪婪，盡最大可能讓利於民。你不希望子民做的事情，你自己首先就不要去做，否則上行下效，社會穩定是無從談起的。

胡適把老子和孔子捆綁一起銷售，甚至讓老子替孔子抵擋來自墨子批判儒家的槍子，實際上老子與孔子的三觀是有很大不同的，不能簡單的將兩位思想家混為一談。孔子對老子發自內心的尊重，也是一些激進儒學者無法理解和接受的。

等到孔子在老子混了幾頓飽飯後，要離開雒邑回魯國了，老子在城門前送孔子返魯。經過一段時間的觀察，老子對孔子的優缺點已經瞭如指掌，孔子年輕有為，但對過於追求浮名浮利，在黑暗混沌的官場上是很容易得罪人的。

老子送給孔子幾句發人深省的警言：“凡當今之士，聰明深察而近於死者，好譏議人者也；博辯閎達而危其身，好發人之惡者也；無以有己為人子者，無以惡己為人臣者。”老子教育孔子，做人要低調，不要以為地球是圍著自己轉的。

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