日期：2013-10-31 19:16:14.0

《征服：華夏的興起》-130

退一步說，倘若伊尹真的想要改造太甲，太甲要是一直不悔改呢，他該怎麼辦？按照孟子、司馬遷的說法，太甲是三年後悔過自新的。假設太甲十年、二十年都不悔改，那麼伊尹豈不是就一直攝政下去麼？如果伊尹真的那麼相通道德的力量，相信可以改造一個人的思想，當初他為什麼要擁護商湯稱王呢？他為什麼不在夏桀被流放的時候，等待這個帝王悔過自新呢？

按照這個思路分析，《竹書紀年》裡關於伊尹篡權的說法，有其合理之所在。

後人否定《竹書紀年》的說法，大抵有三個理由：

其一，與其他史料不符。

但正如我上面所說，除非這些史料能證明比《竹書紀年》更古老，否則即便《紀年》只是孤證，仍然可能是真實的。有的朋友可能要問了，那麼《竹書紀年》裡面所載的太甲殺伊尹的說法，為什麼在春秋戰國時代沒有被學者們所引述呢？我們知道，《竹書紀年》這本史書，乃是藏於晉、魏，而春秋戰國的文化重心一直是在東方。無論是先前的晉國或後來的魏國，都沒出現過大學者，有的只是縱橫家與法家，他們關注的事情，都是現實的事情，或者是變法，或者是連橫合縱的外交，並不熱心去整理、普及、傳播古代的文獻。

其二，根據《竹書紀年》的說法，伊尹篡權後，太甲從流放地逃回來，發動政變，殺死伊尹後，又讓他的兩個兒子繼承其家業。這個說法，令後世學者覺得很荒唐。

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