扶鸞，又叫扶乩、扶箕，《辭源》是這麼解釋的：“扶鸞，舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉兇，或與人唱和，藉以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。起於唐代，明清盛行於士大夫間。”

許多人知道筆仙，而對扶箕並不了了，它們其實頗有相同之處。扶箕是兩人共抬一個簸箕，上面插一支筆，先由主壇之人做法，邀請神仙下降。神仙來了幹什麼呢？主要是卜吉兇，有的只與主人唱和一番，即飄然而去，並不說禍福。

神仙的話，透過簸箕的運動，寫在沙盤上了。我曾聽心理學家解釋筆仙的道理，似乎很簡單，然而扶箕卻較為複雜，鬼名堂非常多。近人許地山先生所著《扶箕迷信的研究》，收了大量歷史上的扶箕故事，我讀過之後，仍覺有許多謎是不易解開的，許先生也沒給出詳細的解釋。扶箕術在明清盛行於士大夫之中，那麼多有學問的人都輕信上當，我存點疑，就算比較清醒了。我確信扶箕不過是騙人之術，它就像令人驚詫的魔術，雖然手法高明，令人稱奇，但奇不代表它就是真的。

我猜，福州大王廟之所以“禱祠輒應”，主要是這位廟祝善於扶箕，他自己不開方兒，只請鬼來開脈案，他神神叨叨一搗鬼，先把人弄迷糊，口齒不利索，病也說不清楚了。

話說曾神醫的箕壇上很快降下來兩位神。請教兩位高姓大名？答是二徐真人。於是曾神醫恭恭敬敬問：有疾如此，當服何藥？兩位神仙也不問神醫要出診的錢，鸞筆就在沙上如飛地執行起來，很快開出藥方。朱棣如法煎服，居然起了奇效，身子大為清爽；朱棣遂大起信仰，甚至還夢到二徐真君親自給他送藥來了。

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