如今有兩種“武士道”理論擺在我們面前，雖然山鹿素行與山本常朝都把“忠勇”作為武士道的基本構件，其本質卻是截然不同的，那一種才是真正的武士道精神呢？

日期：2015-05-05 13:12:24

抄書者個人的答案是：兩者都是。

武士是應暴力之需而生的，從平安時代的社會底層一直到取得政權的過程更是充滿了殺戮與血腥。即使進入了江戶時代總體上和平的時期，這種性質也從未改變過。日本自然災害多發，生存條件惡劣，人們朝不保夕，見慣了死亡，也就失去了對生命的尊重，輕生尚死也就成為了習慣：既然不知那日便死，何不找一個堂而皇之、流芳百世的理由去死呢？

山本常朝的武士道理念，與其說是理論，不如說是總結與概括，是對武士的實質、日本人生死觀的總結，是對武士道精神內在要素的概括。我們沒有必要指責“軍國主義”如何如何歪曲與利用武士道精神，它的本源思想本來就是那麼的殘暴冷酷。

自鎌倉時代之後，武士們逐漸進入了統治階層。他們已經不是昔日的關東草芥，而是江戶的一等公民；也不再只是為田界水源打殺的莽夫，而是四民的楷模。為了適應自己身份的變化，武士們需要為自己不變的本源思想尋找適合的外衣，為自己塗脂抹粉。

於是，化妝師山鹿素行出現了，他以各式的聖人道理為武士們上了一層厚厚的粉底，遮住了他們青面獠牙。

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