從田因齊的老爸田午開始，齊國就在首都臨淄西邊稷門外的地方設立稷下學宮，延攬各方文化名人，如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到者流七十六人，命曰列大夫，為立館稷山之下，高門大屋，尊寵有加，鼓勵他們著書立說，談論宇宙、國家、人生、鬼神。到田因齊的時候更是如此，以至使齊國的稷下學宮取代了當年魏國的西河學派，執天下學術文化之牛耳。但奇怪的是，田齊雖然重視這批文化名人，但卻並沒有授予這些人實實在在的官爵參與國政，由此可見，田齊的稷下學宮不過是沽名釣譽的招搖之舉。

下面我們來分析一下齊國的“變法大業”。

首先，鄒忌“以鼓琴見威王”使其虛心納諫，廣開言路，實現開明專制，此為歷代所傳誦。但實際情況確實如此嗎？我們看一看整個事件的真實過程：

話說齊威王確實被鄒忌忽悠蒙了，於是詔令全國——“群臣、吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞”，這確實表現了年輕國君虛心納諫勇於承認和改正錯誤的決心和勇氣，但這種行為就像超市打出黃店打折招攬顧客的幌子一樣，重賞之下必有勇夫，以至於“令初下，群臣進諫，門庭若市”。從“門庭若市”來看，這次事件已經變成了一場政治鬧劇了。實際上人無完人，人怎麼能沒有缺點和錯誤呢？很多時候，一個人的缺點和優點又是融為一體的，沒了這樣缺點也就失去了那樣優點，而且，在一個人眼裡的缺點往往又是另外一個人眼裡的優點。這樣你一言我一語的七嘴八舌，搞得齊威王頭大不知所措，其實這也反映了齊國的變法從起步階段就抓不住要領，沒有一套成熟的理論指導。接著，“數月之後，時時而間進”，幾個月後，進諫的明顯少了，好像齊威王缺點少了，正向完人進化中，但實際的情況是齊威王從這場政治鬧劇中逐漸清醒過來，納諫的熱情明顯降低，而且對那幫不開眼的傢伙越來越厭惡，即使當時不報復，事後穿小鞋也是說不準的。而一年之後，“雖欲言，無可進者”，真實的情況應該是群臣出於忌憚，面對君王的過錯，該提也不敢提了。由即位之初的廣開言路到現在的綱乾獨斷，至此，抵定了田齊變法的基本路數——是為權勢治國（勢治）。

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