二是潁川方向。東漢左中郎將皇甫嵩、右中郎將朱儁率領四萬軍隊，一起討伐潁川黃巾軍。皇甫嵩與朱儁各領一軍，朱儁所部先行，黃巾軍頭領波才與朱儁所部交戰，一舉將其擊敗，皇甫嵩遂率領官軍推進到長社（今河南省長葛市），轉攻為守。

三是汝南方向。汝南黃巾軍在邵陵（今河南省郾城縣）擊敗東漢汝南太守趙謙。

四是幽州方向。廣陽（河北省薊縣）黃巾軍殺死了東漢幽州刺史郭勳、廣陽太守劉衛。

五是冀州方向。張角三兄弟率領的黃巾軍已攻下了廣宗（今河北省威縣東二十里）。

在黃巾大起義的影響下，在此前後，東漢各地紛紛叛亂，又出現了不少非黃巾勢力，他們分別是：

一是巴蜀五斗米道（即天師道）起義。關於五斗米道的起源，歷來有兩種說法：一種是五斗米道的創始者叫張道陵（又名張陵），據道書記載，他是漢初三傑之一的留侯張良的第八世孫。他曾在鵠鳴山（又名鶴鳴山，今四川省崇州市西北）學習道術，張道陵死後，傳給兒子張衡（與發明地動儀的南陽人張衡同名），張衡死後，又傳給了自己的兒子張魯。五斗米道尊稱張道陵為天師，張衡為嗣師，張魯為系師，合稱“三師”。另一種是說巴郡（今重慶市）人張修用巫術給人治病，與張角之法略同，令病家只需拿出五斗米作為療資，他自稱五斗米師，建立了五斗米道。這一說法出自《三國志?魏書?張魯傳》注引《典略》，稱：“熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱曜教民緬匿法（可能為一種隱身術），角（張角）為太平道，修（張修）為五斗米道。”裴松之認為，這裡將張修寫成了張衡，要麼是《典略》記載錯誤，要麼是筆誤。根據《漢天師世家》、《歷世真仙體道通鑑》等資料記載，張衡死於靈帝光和二年（公元179年）一月，而《資治通鑑》則稱，靈帝中平元年（公元184年）七月，張修聚眾叛亂，攻破州縣，當時人稱之為“米賊”。由此可知，張衡與張修並非一人，在張修率領五斗米道徒起義時，張衡已經去世五年了。實際情況可能是：五斗米道的確為張道陵創立，在二任教主張衡去世後，五斗米道實際統治權被張修竊取，並在黃巾軍起義後不久也在巴郡聚眾反叛了，因此，這兩種說法並不矛盾。五斗米教的初學者被稱為“鬼卒”，後號“祭酒”。祭酒各領部眾，大祭酒又稱為“理頭”。

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