罰。”

路易國王因為太子殿下的嚴厲用詞微微一愣。在他的印象中，“割禮”只是基督教的教義中對於女子欲=望的壓制，就和歐洲的束腰，大清人的裹腳一樣，都只是男子無法將他們對女子的要求光明正大的訴之於口，就想方設法的訴之於“美、道德甚至法律”。

當然，大清國已經廢除了裹腳。接過廢除“割禮”的草案細細的讀了一遍，他對於其中的一條建議--男童十二以後再實行“割禮”的理由笑了笑，侵犯幼兒的身體完整權？上帝，那只是一點兒無用的，難以清潔的皮而已。

幼兒哪來的身體權？

但是按照太子殿下對四胞胎的教育方式來看，他確實是這麼想的。偉大仁慈的太子殿下，確實是心腸軟的很。好吧，雖然他無所謂那些非洲黑人怎麼折騰自己的女性同胞，但是，只要太子殿下不要求法蘭西宮廷廢除束腰的禮儀就行。

路易國王痛快的在草案上籤了字。

會談進行的非常順利，路易國王提出來的，有關國際民生的小要求太子殿下也都一一答應下來。

十一點半的時候，會談暫時結束。大家夥兒開始午休和換衣服。因為法蘭西貴族一天六到八套衣服的禮儀，太子殿下哪怕給減了一半，入鄉隨俗至少也要一天換三四套。雖然他平時也是一天兩三套衣服的換，但是性質卻是完全不一樣的。

華夏人講究“博納、內斂”，以衣言志、言情，認為人體只是“俗形”，注重群體整一性，不注意個性。但是歐洲人講究“自由、張揚”，重視衣服的造型、色彩、線條等等，認為衣服就是表達天生的人體美，彌補人體的缺陷。

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