沒過多久，蘇威的母親病了，蘇威辭職回家，悉心地照顧自己的母親，也許是太悲傷了，蘇威一下子瘦得就剩皮包骨頭，隋文帝楊堅心疼地對他說:“你的品德的確不是一般人所能比的，是天下孝道的楷模。但是你不為自己考慮，也要為國家愛惜身體啊！朕對於你來說，既是國君也是父親，希望你一定要注意身體，不能再這樣憂傷下去了！”（古時候，人們很講究孝道和禮節，蘇威這次在隋文帝楊堅心裡又賺取品德分了）

很快地，文帝下詔書要蘇威來朝廷上班，國家可不能沒有蘇威啊！蘇威拒絕了文帝的任命，他的理由是自己的母親病還沒好呢？自己悲痛欲絕，怎麼能候去任職呢？（我猜想蘇威這時候心裡應該是想去上班的，但是他故意拒絕一下，這樣好表示自己是多麼地孝順，品德是多麼的高尚，又在文帝的心裡面加了品德分）

隋文帝楊堅又下詔書不允許蘇威拒絕，蘇威也就只好去朝廷上班了。

第二年，也就是開皇十年（公元590年），隋文帝楊堅駕幸幷州（山西太原），命令尚書左僕射高熲和尚書右僕射蘇威留在長安管理國家大事。

日期：2014-06-07 20:46:10

隋文帝四大重臣（7）

蘇威的兒子蘇夔（音葵），很好的繼承了父親蘇威的優秀基因，非常聰明，出口成章，享有盛名。

一次，蘇夔和國子博士何妥在一起討論修訂音樂（當時的統治階級十分重視音樂，認為一個長治久安的大國一定要有一個正統的音樂，音樂能夠影響到一個國家的前途和命運，如果這個國家的音樂出了問題，是一個國家亡國的前兆，所以有“亡國之音”這種說法。隋文帝楊堅是個有遠大抱負的皇帝，他希望自己的王朝是個偉大而長久的王朝，所以，他希望制定出一套正統而規範的音樂。當然，古時候的所講的音樂和我們現在所講的音樂有著天壤之別。我認為之所以，古時候的統治階級十分重視音樂，是受儒家思想的影響，或者說主要是受孔子學說的影響。我認為孔子學說的核心思想就是“仁”，那麼究竟何為“仁”？在我看來“仁”和“好”是相對應的，凡是做好事，就叫做“仁”，做壞事就叫做“不仁”，說白了，孔夫子就是要大家做善事，做好事，即給別人“仁”，一件壞事都不能做，因為那樣就“不仁”了。但是怎麼很好地做到“仁”呢？怎麼才能只做好事，不做壞事呢？孔夫子想到了要靠“禮和樂”來教化和約束人們，“禮”就是禮節，做人做事都要有禮節，要有“禮”，樂就是古時候所稱的音樂，我認為“樂”是“禮”的外在表現形式，怎麼能知道人們有沒有很好地遵守禮節了呢？只要看看“樂”就行了，如果這個國家的“樂”即音樂出現了問題，說明這個國家的“禮”也出現了問題，“禮”出現了問題說明這個國家的秩序或風氣就出現了問題，人們怎麼可能做到“仁”呢？那麼這個國家怎麼可能不滅亡呢？），兩個人各有一套學說，說也說服不了誰。

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