宋在學制上雖然沒有小學、中學、大學的明確劃分，但各書院的教學物件也是有側重的。比如一般的私塾收的都是蒙童；啟蒙三五年識得字，並把四書通讀一遍過後，有條件、有意向的人家就會送孩子到各書院去讀書，目標就是童生或秀才。

考上了秀才，說明你四書五經都讀透理解透了，三觀已經按要求塑造完成，文化也打下了堅實的基礎。學者們便認為，這時候學子目光不應該再放在書本，而應該轉到了民生、社會上，否則就是百無一用的書呆子。

也因此，鄉試時寫的文章就要求有對民生、社會問題有自己的見解；即使涉及到四書五經，也不再考查背誦和理解，而應該是更深層次的獨特見解，最好能跟社會問題聯絡起來。

這也要求考上了秀才的學子們不能一味的死讀書，而是多走走看看，深入生活，關注社會。這個時候並不一定需要進書院去讀書，自己讀書或遊學也是可以的。關樂和先前收的那個弟子，這些年就一直在外面遊學，杜錦寧拜師兩年都沒有見過這位大師兄。

雖說自己讀書或遊學也可以，但漫無目的地走走看看，沒人引導你對問題進行深入思考，收穫也並不大。所以府學、縣學，高層次的書院就成了秀才們最理想的去處。

這些書院，也不要求學子必須得坐在那裡聽先生講課。他們會定期開辦一些講座，引導大家去發現問題思考問題，展開爭論，得出自己的見解；有時候也會幾個書院間互相交流，舉辦學術辯論賽，拓展大家的視野。如果有先生對你另眼相看，也會專門對你進行指導。

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