下一篇文章。”他對陸九淵道。

陸九淵已經在看了。聽得此話，他將試卷挪過來了些。

彭士誠剛才也只看了第一篇文章呢，後面沒看，此時便也湊了過來，三個花白頭髮的腦袋頓時擠在了一起。

☆、第四百零一章 取他為第一

第二題的題目，出自《孟子》的《盡心章句下》：“盡信書，則不如無書。”

只見這張試卷的考生寫道：“凡看經書，要在致吾之良知，取其有益於學而已，則千經萬典，顛倒縱橫，皆為我之所用。一涉拘執比擬，則反為所縛，雖或特見妙詣開發之益，一時不無，而意必之見，流注潛伏，蓋有反為良知之障蔽，而不自知覺者矣。”

“好啊，說得好啊。”史修忍不住又大讚。

這段話，豈不正與孟子的“盡信書不如無書”異曲同工，一脈相通？現如今有些讀書人對於儒家經典迷信到奉為圭臬的地步，他們拿儒家經典來作自己行為的尺度，一切按照經典來行事。這是史修幾人十分不贊成的，他們覺得，這已是失去了“自我”，即本心。

聖人之言自是不錯，但如何理解，因人而異；如何運用，也同樣是因人而異。這篇文章所說“皆為我之所用”的觀點，正是他們平時之的所思所想。他們覺得，讀書的“我”，才是最重要的；而“儒家典籍”，卻僅僅是外物而已。

這種說法，跟前面那篇理論是一脈相承的，更深入地闡述了“本心”地重要性。

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