豈止時政問題，哪怕是經濟或科學問題，在“我們這兒”，道理之爭也往往變成“標籤戰”。對主張放任自由經濟的人而言，哪怕主張保留公立教育，都可能被指責成“福利控”；對疑懼“新自由主義”的左翼來說，主張土地私有化就成了“權貴資本主義代言人”。你憑什麼否定中醫理論？這是“科學主義”！你說中醫把脈不是完全沒道理？那你肯定是“文傻”了。

總之，各個領域的公共論爭都有降格到“標籤戰”的危險，主張什麼似乎都會產生四處揪鬥的紅衛兵氣概。雖然有些人試圖邊講道理邊貼標籤，但標籤往往以辭害意，令人不願聽標籤後面的道理，於是交鋒不能深入，論爭總是戛然而止。好比全中國人端個板凳，坐到電視機前準備看劉翔。起跑線上的劉翔突然站起來，走到羅伯斯身邊給他貼個標籤：“烏龜”。然後，不跑了。

以貼標籤來代替說理，或不必要地以貼標籤來強化說理，不知道是不是我們革命“戰鬥文化”的一個遺產。毛主席雖然在“**”中批評江青開“帽子工廠”，他自己運用各種標籤卻是得心應手。延安整風中，不但各種標籤源源不斷，而且這些標籤還左右對稱：你不是“左傾冒險主義”，那你肯定是“右傾機會主義”；你不是“教條主義”，那你肯定是“經驗主義”；你不是“個人主義”，那你肯定是“宗派主義”??總之不管你主張什麼，你肯定都有問題，都需要改造思想，需要匍匐在唯一“正確”的思想面前認罪以求得救。至於到底什麼是“左傾冒險主義”、什麼是“右傾機會主義”，這些概念是否經得起仔細推敲，似乎不重要了。標籤的意義就在於遮蔽而不是展開思考。隨著革命越來越深入，“帽子工廠”也變得越來越琳琅滿目，當然也就不足為奇。

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