《水滸傳》是一部可以見自己和見眾生的書，以佛學舉例，《壇經》裡曾經有神秀先寫了“身似菩提樹，心如明鏡臺，時時常擦拭，莫使染塵埃”大家都知道後來六祖慧能指出，菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。都知道後面的這首詩境界高，但為什麼高？

其實前面神秀法師的詩，就是《水滸》要說的問題，也是具體實修的方法。

一個人，不斷的能夠用心這面鏡子，來照自己的因果，同時又能夠用這面鏡子，去將心比心，去看懂他人。這就是神秀法師的境界，也是《水滸傳》的真正主題，不然寫幾個人打架厲害，大家看金庸先生的書好了，那上面的功夫高得多。多少和尚，一輩子打坐，其實緣木求魚。

初始方法都是一樣的，儒家把這個叫“君子日三省吾身。”

兵家叫“知己知彼”

縱橫家叫做“以內觀外。”

《西遊記》呢？這是進階，西遊記的超現實意義先不用管，先看他提出，降服心猿，意馬，懶豬，殺身（克服自己的情緒，憤怒和貪慾） 儒家說的知止定靜安慮得，佛家說戒定慧。東西其實都是一樣的。

《三國演義》呢？人真的要往塔尖走，三國演義值得好好玩味，老不看三國，原因在此。除了剛才舉的例子，再舉一個例子，龐統為什麼厲害，這麼早死了，看似不配，其實這個人同樣是做局和造勢的高手，他見曹操時，曹操已經吃過了諸葛亮的苦，現在來了個齊名的，能不信？這就是勢的運用。曹操一輩子最慘的仗，就是連了船被燒。他不厲害，誰厲害？

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