晉朝興起後，衣服統一改為上身簡單，下身講究，穿衣服的人都在腰身處把上衣掩進下衣裡面。這是君上衰弱、臣下放縱的象徵。到元康末年，婦人的衣服開出兩個褲襠，加在衣領的上面，這是裡面超出外面的徵兆。製作車輛的人，草率地以輕便細小為貴，又多次改變車的形狀，都把白竹片作為最好的材料，而這是古代裝死人車的形狀和規制。車輛是君子使用的器物，屢屢改變形制，是因為君子心中沒有持久不變的準則，處事不崇尚實效的緣故。後晉出現禍亂的時候，天子失去了權利，大權被寵臣控制，這是下掩上的應驗。永嘉末年，六宮嬪妃宮女，流落到了夷人之地，這是內出外的應驗。直到最後天下大亂，大臣多數不能履行職責，朝廷當時又能屢屢改變任命，這就是不崇尚實效的應驗。所有當初的服務最後都得到了驗證。

到了晉武帝的時候，中原人都開始崇尚使用胡人的器物，崇尚吃胡人的東西。每逢祭祀的時候，宴會賓朋時胡人的食物要先入正席。後天下的人又用氈布作為包頭的材料，腰上系的也是胡人的東西。老百姓互相戲言說，中原一定會被胡人所攻破，因為氈子出產於胡人地方，而天下人用他包頭，系在身上，胡人已經從頭上控制了中原人，中原人能不失敗嗎。結果後來被胡人所控制，四夷異族輪流更替佔領華夏的土地，這都是使用胡人器物的應驗。

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