豫讓泣道：“我侍奉範氏和中行氏時，他們以眾人禮待我，所以我以眾人禮待他們，但是智伯待我以國士禮，如今智伯雖歿，我誓以國士禮酬之，所以必要殺你為智伯報仇”。

趙襄子長嘆道：“你果然是真義士，不枉我幾次放過你，不過今日我不能再放你了，我敬佩你是條漢子，臨死前有什麼心願可以說出來”。

豫讓自知報仇無望，請求道：“我雖然不能殺你，但我希望死前能刺破你的衣服，那樣我就能對智伯有個交代了”。

趙襄子搖頭道：“你何苦如此呢？”說著將衣服脫下交給了豫讓。

豫讓跳將起來，用劍狠狠刺破趙襄子衣服，大喊道：“智伯，我終於可以下去見你了”，於是伏劍自殺……

其實歷史上義士為酬恩而鞠躬盡瘁的例子又何止豫讓，姜尚酬文王，諸葛亮酬劉備皆是如此，而這些人都有著接收不對稱恩遇的經歷。

制度層面的賞罰嚴明是社會管理的大道基礎，但細微處如能識別義士，以不對稱恩遇籠絡人心是大道殘缺時的有效補充，關鍵時刻往往能收穫出人意料的收益。

日期：2015-03-24 13:47:40

和“士”相對應的群體為“客”，“客”和“士相比，其沒有固有的價值是非觀念，也就不拘於道德和恩怨。電視劇《潛伏》中謝若林有句名言“只要你一槍打不死我，我醒過來還和你做生意，只要價格公道”。正因為這種不拘於規則的“水質”特性，“客”有著比“士”更強的適應性和鑽營性。如果非要給“客”尋找穩定的行為標籤，，那麼“客”唯一的群體特性就是識時務，趨利避害，以圖長策。

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