那是因為官僚階層已經跳出來平民的格局，看穿了輿論文化、道德禮教的本質，已經具有免疫作用了。“天地不仁為萬物為芻狗”，你儒家那套“仁治”理念，只適用於低階動物。而官僚層已經完成了從低階動物---平民層到高階動物的進化，換句話說，道德作為標準發生作用的象限只能存在於對平民階層的統治過程中，而官僚與官僚間，統治者與官僚間的行事標準早就超越道德，或者說拋棄道德了。

在敢舍性這個問題上，不同的人有不同的標準，有人能捨利就是不捨名，這種人就是平民格局，道德作為行事標準還在影響著他的思維。要想成功必須看透道德的虛偽和非理性的一面。而有些人舍名不捨利，這種人雖然跳出了平民的格局，但卻是官僚層中的學渣，眼界不遠，見識不深。只有那些能捨虛名，能捨小利的高階動物才能算是官僚層的高材生，有進一步向統治階層邁進的希望。

所以，道德的作用效力只侷限在平民階層，無論是官僚階層還是統治階段對道德的約束力都看的很淡，或者說根本不想看見。所以這也是成功人士在敢舍性上超出平常人的原因。

官僚層和統治層所遵循的行事標準不是道德，而是實力，這種實力就是創造能力和分配能力（或叫消耗能力）。後面章節會詳解敘述。

三國時期，曹操和劉備相比，屬於道德敗壞（佔取有夫之婦，睡宮女殺皇后），名聲極差的那種人。但是和蜀吳兩國相比，卻是最能聚攏人才的一方，手下謀士猛將無數。為什麼道德敗壞的人有如此強大的號召能力，將天下人才招致麾下。就是因為其手下的謀士猛將早已跳出平民的格局，看穿了道德的虛偽，早已不講道德作為判斷是非的標準了。他們看重的是曹操本身所具備的結束三國亂世的能力，在他們心中，曹操才是可以成就他們建功立業夢想的圓夢人。

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