沈哲子今次歸都，給京畿整體造成的轟動其實並沒有太大，甚至都內絕大多數時人都還不知梁公已經歸來。

一則是因為歸都之後他便直入臺苑，而後便一直加入到皇太后的喪禮程序中。二則也是因為都內亂後新定，百業亟待恢復，民眾們對於這種迎來送往的閒事本身興趣也不甚大，只需要知道梁公歸國掌勢，不會再有動盪頻生那就是極好了。

這種狀態其實也是沈哲子樂於接受的局面，他雖然久來便揹負邀取眾寵的指摘，而且也的確不乏這方面的舉措，可是自此之後他的形象也要發生變化，將要成為一個真正的秩序建立者，而非此前的維護和挑戰，所以反而希望自己人望不要太高。

活人崇拜是一種極為惡劣的情感表達方式，尤其對於普通人而言，更能極大程度混淆其是非、善惡並價值取捨這種基本的社會倫理觀念，往往體現為一種不可理喻的癲狂。比如後世二戰中犯下滔天罪惡的某國島民。

作為一個秩序的建立者，沈哲子不願將這種不可控的情愫作為社會管理的一種手段。不要說活人崇拜，甚至就連宗教，沈哲子都存有一份警惕。

國人在制度建設上向來早熟，戰國時期便分頭各自探索，直至秦國一統，於制度方面的探索可以說是臻於大成。就連後世許多政體，也僅僅只是建立在當時那種物質基礎充足並符合意識形態的需求，但若說先進完善，未必就比秦法高明。

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