環境確能感染一個人，換了來武康前，紀友實在想象不到自己會是眼下這副模樣。

如今的他，與身邊那些少年營成員並無區別，麻布裁成的收口勁裝，腳踏芒鞋，腰纏一個竹筒水壺，肋上則挎著一塊木板。木板上鋪著一張紙，一邊行走一邊觀察周圍山河地貌，當隊伍中記裡鼓車響了一次，便將圖紙交到車上，同時換一張新紙繼續前進。

之所以會如此，並非他認同了沈哲子的理念，而是因為經辯輸給了少年營的同袍。那群進學不足一年，識字尚不過千的少年們，對義理的理解，反而超過了他這個名門之後！

事情的起因還要從幾天前說起，沈哲子帶領一批學員，製作一個腳踏的繅絲車，順口講了一下格物致知的概念。這卻讓紀友有些無法接受，認為沈哲子曲解經義過甚，繼而提出反駁。於是沈哲子便隨手點出一個少年，讓其與紀友進行辯論。

格物致知，出自《禮記》大學篇，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這是儒家關於個人修養至於實現個人抱負的一整套理論。其中，格物致知是基礎。

沈哲子講述格物致知，是後世已經達成共識的一個概念，那就是推究物理，達至真知。少年營的學員們很快就接受了這一理念，並且認真恪守，透過實踐來獲取知識。

但紀友早受時下的儒義教導，並不認同沈哲子的理念。

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