聽柳擎宇說完第一個證據，歐陽芳子冷笑著撇了撇嘴說道：“柳擎宇，我感覺你是在強詞奪理了，學術之間的相互解釋和交流是很正常的事情。

柳擎宇沒有去反駁歐陽芳子，對於歐陽芳子的這個說法，他其實也是部分認同的，但是，這種認同只限於從區域性來看問題，但如果從整體來看，事情的結果就不同了。

柳擎宇接著說道：“歐陽芳子，我知道你不認同我的觀點，不過你也不要著急，你等我繼續把其他證據給你擺出來，等你全都聽完之後再做出結論。

現在，我認為，我們華夏有一個十分重要的學術思想被解構殖民了，這就是倫理學。

對於儒學來說，儒學在本質上是道德之學，儒學的道德之學用傳統的儒學術語來說就是儒學中的”心性之學”，在儒學傳統中又叫“身心性命之學”，“安身立命之學”。這種”心性之學”的特徵是重個體生命的真修實悟、重具體境況中當下直接的見道證真、重透過“工夫”把握道德的形上本體，所以儒學的道德之學可以說就是體證超越形上價值的生命道德實踐之學。

百年來的很多學者，都在用西方倫理學的方法講授儒學、研究儒學、解釋儒學、理解儒學，把儒學的道德之學變成了一種關於道德概念的知識系統與倫理觀念的思辨體系，並且只從世俗形下的領域來研究儒家道德，儒學活生生的超越的生命道德實踐之學被西方世俗的概念倫理學解構了，不復存在了。

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