中庸之道，在蘇國瑞看來絕對不是所謂的不偏不倚、折中處世，事不關己高高掛起。更不是所謂的所謂的軟弱、不作為的表現，那些不追根究底，不走極端，各打五十大板，明哲保身的表現更不是真正的中庸之道。

很多人認為，“中庸之道”是華夏文化糟粕，他們認為，華夏人很多弱點缺點，如普遍缺乏創新精神，不思進取，不敢冒險，因循守舊，生怕槍打出頭鳥，生怕出頭的椽子先爛，都是受其影響。其實，諸如此類弱點缺點，很多是個人理解的問題，與儒家“中庸之道”沒有必然的因果關係。

是很多人錯誤的理解中庸之道，錯誤的去執行中庸之道，結果走入了歧途。其實，他們並不是踐行的真正的中庸之道，而是利己之道。

中庸之道的理論基礎是天人合一。

“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

“與天地參”意即天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。

“中庸之道”乃是至高的仁德或人生智慧，他代表的是一種理想境界。而很多人所踐行的所謂中庸之道不過是厚黑學的一種自我美化而已，厚黑學絕對不是中庸之道。

柳擎宇剛才所說的這番話，完全是站在自己的本職工作的角度，從致誠致信的角度、以人為本、堅持原則的態度出發，不唯上、不欺下、不妥協、不溜鬚拍馬，這就是柳擎宇的為人處世哲學，他只做對國家、對人民有益的事情，只做仁德之事。

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