尼科的這番迴應，我不知道這是他未完全聽清楚我剛才所說的，還是有意轉移話題，於是我說：“尼科，您剛才引述勒龐在《烏合之眾》所表達的觀點，對解釋那兩起邪教集體自殺事件的群體心理分析確實有道理。不過，這種人類集體自殺事件在事後調查時是很容易找出主謀和致死原因的，但這與我剛才所說的情況還是有所區別的。在我說的那種情況下，再多的人集體自殺，也難以發現主謀是誰、自殺動機是什麼，因為沒有教主一類的人站在這些自殺者的面前去教唆引誘甚至威脅他們去自殺。想象一下，如果某天，成批結隊的人群突然大規模地自殺，而我們卻始終無法調查清楚自殺的原因，這會不會被當做類似某些動物集體自殺事件一樣，而歸結於某種不清楚的特殊自然現象了呢？”

尼科很敏銳，他立即迴應道：“傑森，就目前來看，除了戰爭時期戰敗一方有的會選擇集體自殺，比如日本戰敗後一些軍人會剖腹自殺以效忠天皇。除此之外，在和平時期，人類大規模集體自殺事件都與邪教組織有關。當然，此類事件作為較為特殊的社會危機事件型別，確實是值得進一步深入研究。而你剛才所假設的人類群體自殺的情況，是個很有啟發性的觀點。不過，我要提醒你的是，一旦出現無法調查清楚主謀或動機的人類群體自殺事件，我們也不能完全排除掉特殊自然因素的原因構成，比如環境汙染、罕見的自然災害對人的生理和心理的影響，脆弱的人在這種情況下會很容易自殺的，而自殺在特定的環境下，又會引發自殺傳染的社會心理，從而導致模仿自殺的人數不斷增多的群體自殺現象。”

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)