.鬧、誠心找茬的刺頭，就和那些“碰瓷”的老人一樣。這是個社.會問題，也是一個很危險、很嚴重的苗頭，可惜沒人關心和重視。鄭太平是個一把手，也是一個傷.殘人，可是這個出生在南正街的男人有著那種堅韌、執著，打碎牙齒嚥下肚、自己的苦水自己吞的品行和精神。從不對任何人發出乞求，也不會唉聲嘆氣的愁眉苦臉，人家就憑著那一點點可憐的低保，頑強的生活在屬於自己的世界裡。家徒四壁無所謂，生不帶來、死不帶去，連毛澤.東也說，他不過就是夾.著把破傘流落塵世的孤僧而已。老婆跑了無所謂，世間那麼多人都在問情為何物？參不透、說不明，可是沒有基礎的感情就是建築在江灘上的城堡，潮起潮落就會盪滌得無影無蹤，沒有感情，不要那一點男女之間的那點事也罷。伏案寫作、沉浸在自己創作的世界裡也是一種滿足，一種更深層次的精神上的滿足，儒佛道不都是追求那種滿足嗎？可是，南正街的那些人沒有忘記鄭太平，二十四號樓的人沒有忘記他，因為他生活在

這座寫著“紫氣東來”的天官牌坊後面的這棟絕無僅有的大樓裡，所以他是幸福的。家家戶戶做了好菜都會給鄭太平送一份，逢年過節家家戶戶爭著請一把手到家裡玩。大媽大嫂、小媳婦大姑娘都是他的家政服.務員，甚至連都市系列長篇小說第一部裡面出現過的粉色佳人孫曉倩也幫他洗過衣服。就和潘玉華對他說的那樣：“因為喜歡二十四號樓，所以就喜歡了一把手。”愛情、友愛和親情是人之常情，人們因為有了這種感情也就有了對精神和物質上的追求的欲.望，就有了一種無處不在、包羅永珍的追求的範疇。長輩與下輩、上級與下級、全黨與中.央、老.師與學.生、管理者與打工仔、順從與叛逆、擁護與唾棄、城市與農村、儒家思想與拜金主.義、《論語》與時尚、理想與現實、言語與行動、男人與女人、大人與小孩、腳踏實地與自吹自擂，《快樂大本營》與《非誠勿擾》、還有“此仇不報非君子”與“兄弟一笑泯恩仇”，“寧肯玉碎、不願瓦全”與“識時務者為俊傑”、房.價與

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