查文斌還想辯解點什麼，看著那位老人落寞的身影和露出的膿瘡，他決定是該去盡點自己的力了。

在他看來，一個地方爆發瘟疫不外乎有三種情況：一是善惡報應，在道教，也稱瘟疫為：天地之病。在過去的古代，醫學條件不發達，瘟疫的到來幾乎會讓一片區域之內的所有人瞬間失去抵抗能力，輕則失去村莊部落，重則亡城亡國。但是道士們對於瘟疫的處理向來又都是義不容辭的，這或許與當年的天師張道陵有關。

相傳，張天師在鶴鳴山修道傳教時，恰逢地方瘟疫肆虐，生靈塗炭，十室九空。為拯救蒼生於水火，天師將自創金丹術和自己窺得的天道思想加以整合，研製出祛病健體的神秘草藥配方，張天師將藥浸於酒中送於百姓，瘟疫得以祛除。所以，多數的系出有名的道士都懂一些醫術。

在正一教派的一部典籍名叫作《正一瘟司闢毒神燈儀》中如實說道：“人秉性，而福禍自來；故慶源乃襲於積善之家，而殃咎必幾於作惡之者。積善者有餘慶，則可保於安寧；積惡者有餘殃，則難逃於譴責。”

這片稟告是道士們在開壇祛除瘟疫的時候必唸的，過去的人們遇到瘟疫無法解決時，往往也會請道士來做法，這在幾十年前的農村地區都很常見：一個身穿黃袍道卦的傢伙手持桃木劍嘴中唸唸有詞，手中符紙橫飛，口噴清水化火……道士們認為天道才是宇宙的仲裁者，如果作惡的是個人那麼其個人便會受到懲罰，若是大眾作惡，那麼就會對大眾報以瘟疫。

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