聽著他滔滔不絕的講述著金鼎上浮雕的內容，他的眼神已經開始越發狂熱了，一個信仰了宗教的人，從書本上，從前輩的口中曾經無數次的聽到過這些傳說，可是他依舊還是會懷疑，這些難道是真的嘛？

突然有一天你發現這些所謂的“傳說”或許真的是存在的，你的信仰並非是精神食糧，那麼這一切都有可能會全部改寫！

《禮記?禮運》中記載道：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。”這是西漢時期的文人對於古人的生活記載，然而，即便把最早的出土文獻算上，一些記錄同時代歷史的文獻也只能追溯到商代晚期的甲骨卜辭。關於“三皇五帝”時期的真實與否在歷史界從來便是爭論不休的，甚至在20世紀二三十年代在史學界興起的“古史辨”運動，以顧頡剛為代表的一批學者以批判精神和科學方法考辨上古史料，一度曾經有大量學者否認中國擁有五千年的文明史。

這僅僅是歷史的爭辯便到了如此的程度，那就更加別提宗教了。作為中國唯一純正的本土宗教，道教的誕生初期一直就是一個謎。根據傳說和零星的史學記載，早在黃帝時期有了對於天帝的祭祀，其內容有“封禪告天”、“郊祀上帝”、“接萬靈於明廷”等。這種由來已久的鬼神崇拜，到周朝時形成了一個天神、地祇和人鬼的神靈系統和敬天法祖的信仰傳統，這個傳統也一直流傳至今，並且在今天依舊在全世界有華人的地方重複上演。

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