顧傾城又問：“尊者，我時常想，藏傳佛教中的‘伏藏’現象名列西藏十大未解之謎之內，極盡神秘莫測之能事，一直到現在，都沒有人能解釋其中的科學道理。那麼，風鶴腦中帶著的‘識藏’、寶鈴與生俱來的‘噩夢’、我和關文剛剛經歷過的穿越時空的幻象……還有許多異術大師所說的前世、夢魘、逐魂、奪魄、驅邪、搜靈等等，都是同一種事、同一種原理嗎？”

赤焰尊者的面容漸漸嚴肅起來：“我只能告訴你我知道的，不敢妄論藏傳佛教以外的範疇。”

顧傾城點頭：“晚輩洗耳恭聽。”

赤焰尊者說：“伏藏只是伏藏，就像一顆佛珠、一顆舍利子、一顆瑪尼石那樣。無論是在傳承人的腦中的‘識藏’，還是深埋地下‘書藏’，抑或是藏於廟宇及藏人家中的‘聖物藏’，都完完整整地在那裡，等待傳承人的開啟。能夠傳承並取得伏藏的人被稱為‘得登巴’，相傳都是蓮師及其弟子的化身，每個人都能圓滿地重整伏藏經文，並準確地解讀伏藏經文的理論和方法，最著名當屬《西藏度亡經》。伏藏的藏語名稱為‘爹瑪‘爹，寶貴、值得保全之意，本意是指一件很珍貴的東西被埋藏並最終被髮掘出來。相傳蓮花生大士到西藏傳揚佛法，發現有些佛法的授予因緣尚未成熟，就將很多教法、佛像、法藥埋在不同的地點，等待合適的時機和承受者出現。那些東西有的埋在瀑流，有的埋在山岩，有的是在虛空之處，甚至有的就在聖者的最深禪定之中。”

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