華夏幾千年來的朝代，也從來沒有完全以儒為政治框架的。它的精髓存在於‘道德’兩字中，存在於華夏人民心中，也存在於東亞文化圈人民心中，更加可以存在於世界人民的心中。

這，才是華夏文化復興的方向。”

“好！”

曹部長沉思片刻，忽然鼓掌道。

王庸這番話談不上多麼的精深，甚至跟新儒家等學派相比，深度也略有欠缺。但是卻解決了一個重要問題，那就是“可行性”。

這才是當代傳統文化復興急需解決的東西。

沒有可行性，一切都白搭，都是紙上談兵。

就跟當年太祖提出“論持久戰”，不少人說之前已經有其他人提出過相似理論了，不能完全歸功於太祖。實際上這種說法很可笑，之前提出持久戰的人確實有，但是隻有一個很模糊的概念，連最基本的施行方針都沒有。

只有太祖真正將切實可行的方法配合著理論，提了出來。這才產生了指導意義，起到了實際作用。

王庸就提出了一種可行方法，那就是將傳統文化作為政治框架外的一種道德補充。將其發展成人文思想，而不是政治思想。如此一來，就具備了推廣向世界的前景。

不過在此之前，王庸卻是要先成為眾人眼中的“代表性人物”，擁有代替華夏諸子百家為新時代“立言”的資格。

這種資格不是官方能夠捧起來的，也不是娛樂圈可以炒作出來的，唯有實打實的“殺戮”，才能建立。

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