“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是孟子提出的一種仁愛方法。在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人，在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。

許多人可能只看見了需要對“外人”履行這種義務，卻忽視了孟子提出的這種漸進式的仁愛方式。

先愛自己的家人，然後再將這份愛延伸，愛家人的朋友、朋友的家人，直至愛所有人。

這是一種比墨家“兼愛”更加具備可操作性，也更加符合人性的仁愛方式。就像是池塘裡的漣漪，一圈圈擴散開去，直至“愛”擴散滿整個池塘。

而現在一些普通人只是停留在愛自己上，連家人都不愛，別說是外人了。這種現象也屢屢被媒體批判，說現在的華夏人信仰缺失，已經成為沒有信仰的一代人。

這句話說對也對，說不對也不對。這世紀人的信仰經歷過那次特殊動盪確實有些缺失，但是也不能因此就否定新生代的閃光之處。

就比如公交車上，主動讓座的還是年輕人居多，排隊辦事也是年輕人更加自覺。這都證明現在的教育已經使得華夏人的信仰逐漸迴歸了，完全不必誇張其詞，杞人憂天。

當然，這番話王庸並沒有當眾說出來。透過故事講一個小道理，跟喋喋不休的講大道理，效果是截然相反的。

後者很容易招致別人反感。

“菜來了！”

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